瑾想了想道：“其实她作为先师外孙女，学识广博胜过一般男子，也不足为奇，最难得的，是她对许多事物自有一番见解，常常令人有耳目一新之感。”
他说着，又喝了一口酒，“臣记得，先师有一次给弟子们讲论语，讲到先进篇，‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’一句，就问大家们对此有何理解，弟子们的回答倒是五花八门，但都没什么新意，轮到她，她却道，‘仲尼此论，其实跟老庄思想同出一脉，讲的都是大隐之德。’
先师也奇了，便问她，‘这是如何说。’
她便答，‘世人都道儒学是入世，道学是出世，因此历朝历代的文人们都在纠结，到底是该出世，还是该入世，其实根本就是庸人自扰，殊不知入世其实是为了出世，而出世之前先要入世。就以此句为例吧，大家读来，是不是都觉得颇有道骨仙风？其实它就是儒家讲的天下大治后的理想状态，只有天下大治，我们才会有这样放放心心畅游于山水间的安定环境，才能这样的环境中真正实现超然物外的生活状态，是不是与道家讲的隐士之学，无为而治同出一脉？但要做到这一点，并不是真的无为就可以，是需要我们先入世，治世，等整个国家达到圣人不仁，以百姓为刍狗的理想状态，才能人人都做隐士，都安享这样放逸的生活。’
此时就有小弟子不明白了，问她，‘师姐所说圣人不仁，以百姓为刍狗，意思不是说要让百姓自生自灭吗？既然自生自灭，那还何须治世。’
她便又道，‘你要这样理解，的确是说不通的，但既是圣人，就肩负着兼济天下的责任，又怎么能任百姓自生自灭呢？我倒是觉得，这句话的意思应该理解为，圣人应该对天下百姓一视同仁，不偏不倚。而要做到这一点，不仅需要圣人自修德行，更要天下大治，不然圣人还忙着治天下呢，哪有空管百姓是如何被对待的。’”
苏怀瑾说完这一大段，望着兀自发愣的萧琮笑道：“殿下知道她说这番话时，多大年纪吗？”见萧琮定定地望着他，便缓缓道：“十一岁。”
之后二人沉默着喝了一阵酒，萧琮忽然道：“那她家里人，一定把她视作掌上明珠吧。”
苏怀瑾听到此处，忽然笑出了声，想了想，便把那年月夕节的“桂花糕事件”对萧琮讲了，萧琮听了也是莞尔。
末了，苏怀瑾感慨道：“她这样的一个人，竟然不得善果，真是天道无情。”
萧琮听了他这话，也跟着唏嘘一阵，将壶中剩下的一点