第二十六章生石灰 第二十七章石台
第二十八章断句诗 第二十九章身份
第三十章别有洞天 第三十一章蛟褫
第三十二章物归原主 第三十三章谜雾团团
第二部冤冤相报
第三十四章新的线索 第三十五章幸存者
第三十六章罗美惠 第三十七章魂不附体
第三十八章趱阳 第三十九章神秘关系
第四十章死灰复燃 第四十一章失而复得
第四十二章疠子病 第四十三章灯芯草
第四十四章深度打击 第四十五章禁阵
第四十六章拍卖会 第四十七章无名神剑
第四十八章改命 第四十九章寿终前夕
第五十章遽魂大阵 第五十一章宝庆奇案
第五十二章祸起牢址 第五十三章三鬼仙人
第五十四章界限 第五十五章乾坤易位
第五十六章老五 第五十七章丹油
第五十八章三亩薄田
序
道教，源于战国时期，楚国苦县人李耳也就是人们常说的老子是当今道教公认的创始人。相传李耳活了160多岁也有传说其寿元二百有余，而后成仙，从宋代开始被尊为“太上老君”，其所著道德经被公认为道教的思想之源。
在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响可谓深远，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法，大多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人。
中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方，好像能够降临在实世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色，而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。
有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中。道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山”五大分支