承，这就是我事功学之道统！” 最后林延潮一锤定音。 在场士子无不击节赞叹，众人都是第一次闻此学说，都是流露出朝闻夕死的神情。 吾闻道矣。 说到这里，林延潮看了看日冕还有些时间，于是与弟子们答疑。 林延潮对于思辩还是很看重的，否则如何行而后知。 而林延潮讲学，也并非竖立一个自己一个普遍正确的观念，而是让学生自己领悟。只要自己新得出的观点，能够推翻原先的旧观点，就算是进步了。 解答弟子们几个疑问后，林延潮就此下课了。 一旁徐火勃将林延潮所讲，以及与弟子答疑的内容，都记在笔记上。 弟子们争相将徐火勃的笔记拿出传抄。 待下堂之后，这些林学弟子遍迫不及待地将今日林延潮所讲之道统之论，告之给同窗，同案，师长们。 没多久道统论，即传遍了京城士子的耳中。 林延潮参考朱熹而作的事功学道统论，在京城里引起了轰动。 当然此论一出，林学门人，事功学信徒一片叫好，从此事功学，并非是孤魂野鬼，咱们也是儒家一脉！ 连原本瞧不起事功学的儒生，伏案夜读后也是对事功学有了新的认识，至少不敢拿‘事功学’当作野狐禅来看了。 但也有人发问，林三元提出道统之说，是有让事功学，与理学，心学一较高下的意思？这是要看看谁才是孔子传下的儒家正宗吗？ 还有人看出玄机来，林三元其志了得啊！说事功学从孔子，子贡，子夏，荀子，董子，陈龙川，叶心水一直而下确立道统，然后传至今天，言下之意不是说他继承了事功学的道统吗？以继承孔子，荀子，董子道统自任？ 即便他是林三元，但这口气也着实太狂妄了些。不少人在那捏须摇头，但仍是将文章细细而读。 至于不少理学之士，他们则破口大骂，这道统论，分明篡改先圣之意，子贡，子夏只言片语，也被你引证为事功学先贤，简直岂有此理。 至于荀子更是差一点被开革出儒家门墙之人，也被你拿来当学统所传。 还有董仲舒他对儒学之贡献，虽说居功至伟，但后世儒者都无人说自己继承了他的学统，原因为何大家都知道。 故而他们看了林延潮的文章，已是准备口诛笔伐。 尽管口诛笔伐，他们不得不承认，这道统论里面虽尽是‘歪理’，但容易‘蛊惑人心’，他们不得不正视，必须通过严厉的批判来让儒学‘正本清源’。 无论怎么说道统论一出，在民间自是引起了事功学进一步的盛行，研读林学的读书人更众。士林普遍认为，林延潮无论是文章，还是经学，都堪称大家。 京城各大书肆里有关于《尚书古文注疏》，以及林延潮各种文