理天下，用士子来执行。士子分为文士，武士，理士，道士。
这就把武士，理士，道士提高到和文士一样的地位了。
武士不用说，自古都有。道士嘛，现在唐国人也不陌生，就是各级道庙的道官。可理士是什么？
很多人不明白。
却听马致远继续宣读道：“文士者，研习经史子集，人文艺术，文明教化。武士，研习军事武技，战术战略。理士，研修自然之道，数理之奇，匠造之巧。道士，研习道经，弘扬大道，布道天下，凝聚华夏民心。”
这一下，众人都明白了。原来，那些匠师就属于理士了。
李洛搞出来的的理士，其实就是科学家工程师。只是换了个名字而已。
这道诏书，是他和崔秀宁很早就捣鼓出来的，只是一直没有正式宣布而已。理士，完全就是一个新事物，而且对旧文人挑战很大，趁着刚刚监国阻止最小，李洛决定拿出来。
很显然，这四种士子的从业方向，也是有所安排。
文士，其实也不是传统的儒士了。李洛的诏书中说，研究经史子集，人文艺术，文明教化的，属于文士。
瞧，多了一个“人文艺术”的新词汇。
也就是说，不光儒士属于文士，就是一个剧作家，一个音乐家，也是文士！
李洛的文士，其实就是后世的人文科学从业者。
文士用来搞教化，繁荣艺术文化。武士就是从军从警，保家卫国。理士负责自然格物研究和制造技术，道士就是用来祭祀传道，统一华夏思想民心，抵御异教的侵蚀。
各司其职，相互影响促进。李洛还是在用士子治国，但他的士，已经不同了。
接着又是第四道诏书：“…颁布刊行《大道论》，凡士，皆研读之…”
道家思想偏理科，哲学思辨性更强，用来替换儒家思想的统治地位再好不过。不过唐国的道家其实也是新道家，融合了儒家。
经过郑思肖的努力，纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。郑思肖的《大道论》中明确提出，儒乃是天地大道的分支，属于人之道。所以儒士，也是道家信士。
大道论认为，天地大道包括理之道（自然科学）和人之道（人文道德）。
理之道包括物道，数道，医道，匠道，农道等；人之道又包括君道，臣道，武道，民道。
总结是，天地大道就是昊天上帝意志决定的真理，任何人都能顺应大道，都应该顺应各自的