“大宋：开局宋徽宗面前密谋造反”！
杨傲悠哉的晃着摇椅：“叔，翻就翻呗，反正和你又没关系。”
赵佶气急，能和自己没关系吗？
自己可是天子。
这么闹下去，自己这皇位还能坐得稳吗？
但是这话，赵佶不敢明说。
扯其他理由道：“时局不稳，生意难做啊，你就没办法稳定住眼下的朝局吗？”
杨傲回道：“叔，你就没想过，为什么皇帝会被士大夫弄的这么惨？”
“他好歹是天下之主，居然被士大夫逼的要下罪己诏，你不觉得很可悲吗？”
赵佶哀叹：“谁说不是呢。”
杨傲继续说道：“叔，知道为什么会这样吗？”
赵佶愕然的摇头。
杨傲告诉道：“因为儒家一家独大了。”
赵佶一愣，询问道：“你的意思是要扶持武官和他们对抗？”
“我呸！”
杨傲没好气道：“一天天就想的武官，文官，就不能把眼界放开点吗？”
“想想为什么如今是儒家一家尊大？”
赵佶怔怔想了想，错愕问道：“是因为罢黜了百家，独尊儒术？”
啪！
杨傲掐了个响指：“叔，你终于是想到了问题的关键点了。”
“任何思想流派，一家独大，都不是好事，这就好比是土地，本来都是老百姓的。”
“人人都有地耕，都有饭吃。”
“可土地被兼并了，被一人给独吞了，那其他人就得饿死。”
“思想也是一样的，儒术一家独大了之后，就会腐败，就会结党营私，就会像现在朝堂上一样。”
“以为离开他们，这朝堂就运转不了了。”
“这就是他们敢造反罢朝的原因。”
“因为天下当官的人，哪怕是武官，都是从科举路子上来的，都是读的儒家思想上位的。”
“这样就形成了文官垄断，思想垄断，别看平日里他们喜欢斗来斗去，那不过是想为自己家族争取最大的利益，但是如果有人触动他们最核心的一致利益，就会枪口一致对外，揍那人。”
“现在你明白，为什么官家斗不过他们了吧。”
赵佶的脸色已经黑沉黑沉的。
张迪在一旁站着伺候，忍不住问道：“县男，那你说要怎么才能打破眼下的格局，眼下朝堂可是闹的不成体统了。”
赵佶也催促道：“对啊，眼下不是追究根源的时候，解决眼下危机才是重点。”
杨傲告诉道：“要解决眼下的危机，其实很简单，找蔡京。”
“他是丞相，百官之首，他的话，可比官家管用多了，只要他点头，说官家杀汪伯彦，吴敏是对的，那天下的读书人，就会形成两派来。”
赵佶不明白了：“为什么是两派啊？”
杨傲解释道：“瞧你笨的，服蔡京的当然会跟风啦，可不服的就会继续闹，这不就形成两派了吗？”
“如此一来，就分割了他们文官集团，到时候，矛盾的焦点，就不是官家那了，而是文官内部内斗。”
赵佶脸色一黑的：“这不就成了党派争斗了？”
杨傲回道：“党派斗争是好事啊，如果文官都一条心，那官家还怎么鹬蚌相争渔翁得利啊。”
“要的就是他们内斗不休，等到他们回过神来，意识到自己成了棋子，那时候已经晚了。”
“官家早就渔翁得利了。”
赵佶嘴角抽了抽。
猛的意识到执政以来犯了个天大的错误。
自己为了稳固朝堂，努力把新旧党派给撮合起来。
结果好了。
反倒叫朝堂上面没什么斗争了。
如此反倒叫自己成了文官的攻击对象。
这不是给自己找罪受吗？
杨傲继续道：“这就是眼下官家从困局中走出的法子，不过这只是治标不治本的法子，想要彻底打破文官把持朝政，和天子对着干的祸害，嘿嘿，得从根上治这病哦。”
赵佶耳朵竖起来了，立马问道：“怎么治？”
杨傲问道：“很简单。”
“该开放思想了，不该独尊儒术了。”
“要是继续放任儒家一家独大的话，嘿嘿，你听说过屠龙术吗？”
赵佶问道：“什么屠龙术？”
杨傲告诉道：“是儒家用来钳制帝王的手段，儒家屠龙术，能用礼法钳制的帝王什么都做不了，最后，帝王会被他们训成一只软绵羊，任由拿捏的。”
“这其实也是一种变相的挟天子以令诸侯。”
“和武官造反不同，这是一种软刀子，做事手段阴狠，而武官那种是大开大合的造反。”
“我告诉你，别不当回事，我告诉你，文官的手段可毒着呢，他们会慢慢的瓦解，腐朽整个朝廷。”
“这些都是利己主义者，只会想着自己，等到朝廷政令完全发不出去的时候，就会官逼民反，到时候，看吧，准备换天子吧。”
“但是换天子，他们又不吃亏，不过是换个效忠的主子而已，根本就不用担心自己会活路。”
赵佶听的额头冷汗直冒。
这话说的。
但是你不得不承认。
杨傲说的很对。
文人最是不要脸，表面上忠君爱国，背地里却是一肚子的男盗女娼。
赵佶现在才知道，独尊儒术，也并不是一味的好。
是，独尊儒术，可以愚弄百姓，可以让人守礼，变得看似彬彬有礼。
可是这守礼在巨大的利益面前，也是会慢慢腐蚀人心。
人变得表面谦谦君子，背地里男盗女娼。
一个朝代的破灭，不都是先从里面开始腐烂的吗？
赵佶擦了擦额头渗出的冷汗，问道：“贤侄，愿闻其详，该如何开放思想。”
杨傲回道：“很简单，改变现有的教学模式，读书，不是只有儒家的，要把书读的能应用在实践生活中。”
“就比如，我做的这摇椅，你说有木匠来做就行了。”
“那你有没有想过，木匠的智慧也是一种思想流派。”
赵佶脱口道：“墨家思想。”
杨傲立马否认：“墨家是兼爱非攻，这是他的政治思想，而我说的是木匠的思想，是能给生活带来便利，这叫利民思想。”
“将知识财富转化为生活小工具，帮助老百姓提高生活质量，就比如咱们的马车不是很颠簸嘛，你就没想过做个避震器，缓解一下颠簸的车厢？”
“这避震器多大，怎么制作，材料是什么？”
“这些都是学科啊，比如打铁，也是一门学问，你就没想过，为什么矿石可以打造成铁。”
“这就是牵扯到一门全新的学科，叫化学。”
“再比如说，纺织学，别小看做衣服啊，从棉花的种植，到采摘，纺织成线，再织布，再裁剪成衣到最后销售，都是一门学科。”
“再比如……”
“我们的生活方方面面都可以成立学科，进行专门，系统的研究，再在现有基础上扩大，搞出新的研发。”
“学术的研究，在于追根本源，探索为什么，再在为什么的之上，得出结论，再投入研发，生产，利民。”
“叔，我说的这些，你明白了吗？”
赵佶听的如痴如醉，犹如听天书一般。
似懂非懂。
半晌。
他回过神来：“贤侄，贱业也可以求学不成？”
杨傲鄙夷道：“怎么不能，别说什么高低贵贱之分，就比如说农民。”
“如果全天下的农民不都不种粮食了，我看你吃什么？”
“农民是一切的根本，让农民学习怎么种地，增产增收了，使得人人都有饭吃，你还敢说他是贱业吗？”
咕噜！
赵佶深深咽了一口唾沫。
问道：“贤侄，你说的这些，听着是挺有道理的，但是我不禁要问，学这些，能打破文官垄断吗？”
杨傲回道：“怎么不能。”
“就比如县里出了杀人犯，县官要抓杀人犯，你让这些士大夫去抓，他们能抓到吗？”
赵佶回道：“怎么不能，杀人犯还是抓的到的。”
杨傲鄙夷道：“是县官本人抓的吗？那是有经验，会破案的衙差抓的。”
“但是最终功劳算谁的，算的县官的，可县官真的会断案吗？”
赵佶愕然，好像摸到了杨傲改革的重点，但是又有些不清不楚：“贤侄，你的意思是……”
杨傲回道：“术业有专攻，衙差能拿犯人，而文官不能，衙差的功劳，岂能叫文官领了去。”
“这就是不公平。”
“不公平会带来矛盾，随着时间日积月有，便会加深社会矛盾，直至不可调和，从而发生暴乱。”
“而造成这种不公平的原因，就是科举制度，就是儒家一家独大的缘故。”
“可若你改革教育，尊重任何一个行业，一视平等，我请问你，还会造成人是衙差抓的，而功劳是文官领的这种局面吗？”
“说具体点，就是管治安，不需要县官，只需要衙差。”
“但是一个县的行政，比如民生调查，收税，基建等等，还是需要县令来的。”
“但是，现如今的朝堂结构，造成的是文官是老大，而负责治安的衙差，不过是贱业，需要依附文官才能存活，这就形成不公平性。”
“可如果，衙差的权利放大了，成立单独的管理治安的部门，你觉得他们是和谁卖命？”
赵佶顿时怦怦心动了。
杨傲说的改革很有道理。
一律平等对待，没有高低贵贱之分。
从而，那些被压迫的从业者，将会对自己这个天子感恩戴德。
这绝对是一股生力军力量。
如今各地匪患四起。
主要原因就是各地知县文官带头罢工了。
但这是文官带头的，不是衙差想要的。
衙差还是想要好好当差过日子，拿薪水吃饭。
所以赵佶从中学到了平衡之法。
你文官罢官，我可以让衙差都头上位，你继续罢你的吧，我反正有人替代你了。
想明白这些。
赵佶立马奔回皇宫，当即下了一条圣旨。
凡事各地县令，有参与罢朝者，严惩不贷，可由衙差都头暂代县令一职。
虽然行政上衙差不行，但是人家至少可以稳定当地的治安。
此令一出。
文官集团们傻眼了。
齐聚蔡京的家里商谈起来。
“蔡相，官家此举简直是胡闹，自古哪有衙差都头代替县令的。”
“就是啊，如此胡来，简直是亡国之兆。”
“嘘，慎言。”
“怕什么，他敢如此胡来，便是想亡国。”
“蔡相，你倒是说句话啊，官家最近这是怎么了，怎么如此胡来。”
蔡京阴沉着脸回道：“官家怕是想要改革了。”
“什么？”
“怎么可能？”
“好好的怎么突然想起改革了。”
蔡京冷哼道：“为什么不想改革，如今他手上有了天策军，那是无往不利的杀器，要你放弃手里的权利，你敢不放，汪伯彦，吴敏就是最好的例子。”
“你敢和官家抗衡吗？”
一干文臣顿时闷声不响了。
蔡京继续道：“草率了，咱们这位官家，看似轻佻糊涂，其实是个会演的。”
“过去数年，咱们都小瞧他了，只当他是个好色轻佻之辈。”
“没想到他一直是在等，等着兵权在手，好拿捏我等，哎。”
文臣们顿时急了：“蔡相，难不成就这么任由官家拿捏？我等就不能奋起反抗？”
蔡京回道：“反抗？如今各地参与罢朝的文官，都被都头给拿入了大牢。”
“暴乱的匪患，也被平息了。”
“我就纳闷了，怎么想到让衙差代政的，这些衙差虽然本事没有，但是控制地方倒是有一手。”
蔡京哪里晓得。
各地的官员，早就腐败不堪，除了会吃喝玩乐，其他能力是一无所有。
倒是衙差，常年在一线工作，对什么都驾轻就熟。
至少在管理治安方面，是绝对的好手。
再者有一条。
大宋的政府本来就缺乏公信力。
说句不好听的，政府对民间的管理本来就松散。
所以你官员罢工不罢工，老百姓的日子还是照样过。
说白了，只要不是外地入侵，有流民造反什么的，基本上官府就个摆设，和庙里泥菩萨差不多。
这就是，大宋的朝堂上，在历史上能为一个皇考，还是皇伯，吵几个月的原因。
你吵死了，老百姓的生活也不受影响。
这就是朝廷和老百姓完全脱节的。
对百姓缺乏一定的约束力。
不过这样也有个好处。
那就是商业繁荣了。
没有政府管控。
老百姓从商有了很多的便利性，能促进商品流通，经济繁荣。
说句不好听的。
如今的大宋，有些像后世的美利坚了。
政府是政府，老百姓是老百姓，各过各的。
两条不怎么交集的平行线。
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