儒家独有周礼，并且将一个理想化的周。当成了“地上天国”，现在却变成了儒家的周礼之道。
“什么才是儒家的周礼之道？”陈德兴紧接着追问。
文天祥道：“王与士大夫共治天下！”
“如何共治？”
“以科举选贤士，辅弼君王，同治天下万民！”
终于圆回来了！贾似道长吁口气——科举是大宋王朝的根本！不管那些考出来的“贤士”到底能不能辅弼君王。倒底是和君王共天下还是君王的奴仆臣妾。但只要科举还在进行，大宋就有存在下去的基础。
不过文天祥将这种考试做官的科举制度，强说成了与时俱进的周礼。也算是够强词夺理的了。
陈德兴感叹道：“我原以为文山兄乃是同道之人，也会认识到吾中华自秦以来治乱循环之弊病。根源在废封建而行集权。为保一家一姓之江山，集天下之权、天下之财、天下之兵、天下之力于君王。行君主专制。玩弄天下英才于鼓掌，视天下万民为奴仆。
而君王为求万世不易之江山，又行愚民、残民、害民之法。又使英杰之士困于科举，青春作赋，皓首穷经，只知求官而不会务实。长此以往，人愈愚而国恒弱，才使得胡虏蛮夷得逞于中原，华夏偏安于一隅。”
陈德兴说到这里，目光阴冷地扫了一下院子里的刘秉忠和八思巴，他发现只有刘秉忠和几个汉儒穿着汉服，其余元人都是胡服，倒是大大方方承认自己是蛮夷了。
文天祥则仔细听着陈德兴的陈述，一边寻找着其中的漏洞。
“汉王难道不知七国之变，八王之乱吗？”文天祥冷冷地反问。
陈德兴一笑：“汉晋之分封和西周之封建可不是一会事儿。”
文天祥反问：“何为西周之封建？”
“夏君夷民乃是西周之封建。”陈德兴道，“有封君，有大夫，有国人，有野人，有奴隶，层层叠叠，等级俨然，乃是西周之封建。”
这个夏君夷民，其实就是封建殖民！就是把华夏的国君、大夫、国人，封到蛮夷的地盘上去。让华夏的人当上层阶级，以“教化”蛮夷。
这样的封建之法才是西周封建，才是周礼——这是将封建和开拓扩张结合在了一起。通过封建诸侯做大了华夏民族的生存空间，奠定了日后三千年的华夏基本盘。
而汉朝开始的分封诸王，都是把王封在华夏固有地盘上。而且也没有了大夫和国人这两个上层等级。就是一个光杆国王加上堆居心叵测的门