青龙寺。
乌央乌央的人。
东一，西一群。
忠和，似乎每个人都能说上两，但是真的要说清，却未必是那么容易。就像是很多人以为不孝有三无后为大就是要生孩，多生就等同多孝一，是存在着长期误解的。
所以在青龙寺当，还是有不少的人存在一定的认知偏差。
大谬！大谬也！
一名须发有些发白的老儒生怒气冲冲。
大汉之忠，已有四百年！岂有过乎？既无，何须正也？！郑康成虽长于经，然未必通得忠孝！其论可以乎？！以未得忠孝之长而论，岂不怪也欤！
在老儒生周，还是有一些和他同气同声的，但多数都是年岁较长的。
老儒生不反对忠，之前也和郑玄司马徽没有什么私，但是郑玄司马徽重新定义忠，让老儒生很不适应。
没，并非是老儒生不知道对，也不是因为郑玄司马徽的新忠孝有什么不，而仅仅是不适应。
和老儒生对应，是一些年轻的学，尤其是寒门的学，他们更容易接受新的观，对于整个大，对于未来充满了憧憬。
这些年轻一些的学，更容易也更愿意去接受新的忠孝的概，他们也聚集在一起研讨，时不时发出笑，和那些怒气冲冲的老儒生截然不同。
一些人汇集而，有人停下了脚，也有人离开。
每个人都有自己的三观。
若是按照东瀛三国类游戏的，或许也可以叫做相性。
相性相近者，三观相似的也是比较合得来。
所以在新的忠孝理论宣扬出来之，也就形成了两个比较大的群落。
同意，不同意的。
斐潜只是下令有闻司注，别发生因为口角而产生冲突的事件即，至于在正常范围内的争，并不需要特别的制止。
有分，这是很自然的现，和那种怀了恶意去诋毁的不一样。
在这个事情，其实不管同意不同，都改变不了什么。
就像是很多国，都不是随意在制定推动的。
斐潜想要推动忠，也是有自己的考量。
只不过斐潜也没想到郑玄和司马徽就能做到了这一步。
斐潜原本还以为需要一点时，一些过程。
忠孝，汉代以孝治，这似乎是所有人的公认的事，但是为什么会以孝治，在治国的过程当中又有什么变化？这就未必所有人都清楚了。
汉代建国初期就