桃春不过是十二三岁的模样，身子极为瘦弱还未长开。这样一个小丫头手劲自然不太足，按得久了手上还有些酸痛。
“恩，这样好多了。”徐言十分享受的说道。
让小丫鬟按照这个力道按了半个时辰，徐言十分满意的吩咐桃春可以下去了。
歇也歇了，享受也享受了，却也该读书了。
徐言利落的起身伸展了下身子，便来到书案前坐定。
不得不说原先的徐言底子着实是差，虽然开蒙多时，但连四书都背不全。
好在如今的徐言灵魂来自后世，怎么说也是个历史学教授。正所谓文史不分家，徐言对四书五经极有研究，虽然比不了那些专业的国学教授，但也是有自己独到见解的。
在他看来大明朝的科举虽然明面上考的是四书五经，实际上还是考的理解分析能力。
光是把四书五经背下来是不可能考出成绩的，别说举人进士了，就是秀才都别想。
徐言曾经看过不少明代状元的文章，那逻辑思路十分的清晰，绝非死读书的庸才能作出的。
两世为人，徐言的优势在于他看过许多优秀文章范本，且总结能力极强。那么他现在要做的不是扫文扫题，而是归纳总结。
徐言翻开案头的《四书章句集注》，上一次看到了《大学》。
便说这段最为经典的段落：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
寥寥数语，讲了一个最简单的道理，要明德，先格物。
什么是格物？有人说是探究事物的道理，有人说是摒除物欲。虽然此中有学术之争，但徐言只会认可前者，即探究事物的道理。
为什么？因为朱熹他老人家这么看，且作了批注。
换言之，科举名义上考的是四书，实际考的是四书集注。如果由着自己的见解来破题写文章，很可能写跑题。
而最简洁最便捷的方法便是看朱子他老人家怎么看待圣人之言，再顺着这个角度破题。
故而徐言决定按照前世他做学问的方式来温书，即归纳各个要点进行串联记忆。
这样一来不但学习效率能够大大提升，各个知识点间也会融会贯通。最重要的是在总结的过程中，徐言发现朱子对四书不同部分的理解是可以合并的。而这些合并的点是很可能出考题的。