的一切在弘治四年发生了改变，李东阳在这一年擢升为礼部右侍郎兼任侍读学士，并成功进入内阁参与机务。
这之后的事情谢慎自然很清楚，李东阳成为了弘治三阁老中最著名的一个，也是为官时间最长的一个。
而且李东阳的文学造诣也很高，不仅一手终结了三杨阁老创建的台阁体，还创立了茶陵派。
可以说李东阳所写的八股文，透着一股浓浓的古意。
李东阳本人更是典型的以词臣跻身宰辅之位。
谢慎作为穿越客，自然可以高屋建瓴的看问题。
最简单的就是一定要抱对大腿
弘治朝是士大夫狂欢的一个时期，弘治天子克己复礼，以上古圣明君王的标准要求自己，这自然符合文臣的利益。
而文臣的领袖自然就是李东阳。更关键的是，李西涯的政治寿命长啊。刘健、谢迁都辞官了，李东阳还一人在内阁撑着
如果能够好好研读一番李阁老的文章，再稍加磨砺，绝对可以收到意想不到的效果。
可惜谢迁、王华都不在余姚，不然若是能够通过这两条线搭上李东阳，今后的科举之路将十分坦阔。
谢慎随意的翻开一篇李东阳写的时文。
这篇时文不是别的，正是李东阳给今年癸丑科会试作的程文。（注1）
对于其他士子而言，文章是新鲜出炉的，自然是炙手可热。可对于谢慎来说，却没有什么太值得期待的，他所要做的就是枯燥的分解文章，寻找可以借鉴的部分。
题目是《由尧舜至于汤》。
谢慎前世也是读过不少科举文献资料的，对于这篇文章有些印象。
“圣人之生有常期，或传其道于同时，或传其道于异世。”
谢慎不得不承认李东阳的开篇就很霸气。
虽然圣人生之有期，但并不一定传道局限于一时，而可能流传后代
紧接着，李东阳又言：“盖圣人之生，即道之所在也。非见之者之在当时，闻之者之在后世，则斯道孰从而传之哉？孟子于此而叙之意有在矣。”
这是起承接的部分，没有什么可忖度的，谢慎继续往下看去
他越看越觉得李东阳所写的这篇程文，似乎有股仙气。虽然语言不算浮华，但却是句句有气势，能够抓住人的心理，让人迫不及待的读下去。
换句话说，就是李东阳明白八股文考的是什么，明白撰写八股文的核心是什么。
这其实