当中的本土元素，但都没有引起评论界足够的重视，多是一笔带过。
阎刚的文章好像洪钟大吕一般，一下子打开了国内众多评论家和学者的思维。
许多人看完文章之后，越想越觉得是那么回事。
诚如文章中所说的那样，《赖子的夏天》以大量中国本土文化符合和意向丰富了的内容，可以说是开创了中国式意识流之先河。
这些人进而又想到林朝阳的创作过程，《赖子的夏天》的创作要考验的不仅是看林朝阳是否完全吃透了西方意识流的内核。
更重要的是他在创作过程中能否将它们加以化用，既保持意识流原有的独特风格，又能够兼顾融合中国文化的元素。
事实证明，林朝阳确实做到了，他创作出了一部兼具东西方文化特性和风格的意识流杰作。
当那些评论家和学者被阎刚的文章启发意识到这件事之后，他们仿佛一下子打开了新世界的大门，思维再也不受束缚。
短短半个月之内，《十月》《燕京文艺》《河北文艺》《评论》《文艺百家》等多份杂志和评论杂志相继发表了关于《赖子的夏天》的评论文章。
文章作者多是评论界的知名评论家，又或者是大学内的知名学者。
无独有偶，这些文章的关键词都聚焦在“中国式意识流”这个由阎刚首创的名词上。
发表在《文艺百家》上的《论：中国式意识流的起源》一文中写道：对个体精神世界的深度挖掘与真实再现，充分展现了意识流的魅力所在，使《赖子的夏天》成为中国式意识流的一部典范之作。
《河北文艺》发表的《地域特色与时代烙印背后的》是这样说的：
《赖子的夏天》的成功之处在于，它将意识流和本土文化进行了有机结合，这种结合是巧妙的，它构建了一个既具有鲜明地域色彩又充满个体心灵感悟的文本环境。
不仅是中国式意识流的优秀代表作，更是对中国社会历史变迁与个体心灵世界的深度探索与生动诠释。
《十月》上刊载的《重构意识流》一文中是如此阐述的：
《赖子的夏天》忠实遵循了意识流的基本原则，但并未止步于对传统技法的模仿与复现，而是进行了大胆的创新与拓展。
作品将地域特色与时代背景深度嵌入在结构和叙事中，拓宽了意识流的表现维度，也成功打破了意识流存在的封闭性与个体主义倾向。
将其与广阔的社会现实、深厚的文化土壤紧