，我也不好意思打断干爷的话语。
干爷又继续激动的讲了起来：“我们首先来讲讲梅山蛮吧，梅山蛮带个蛮字，顾名思义就是没开化的意思，就是指着最原始的梅山，就是最最古代的巫术。没有什么理论体系，没有什么戒律，是最原始的神明信仰。”
我一边嗯嗯嗯，一边理解了干爷所说的梅山蛮，就是完全的盲目信仰呗。
干爷又继续讲道：“说完梅山蛮，我们来讲讲梅山坛吧，那是梅山蛮上发展过来的，在宋朝以前，梅山地区不与中国通，所以文化思想完全跟中原不一样，是完全的狩猎文明。而这个时候，狩猎文明出来的神就是猎神，与梅山蛮那个时候的性神不一样。梅山坛上的神明主管狩猎，祭祀以及婚俗习惯等。可以说是最具独特梅山文化魅力的时代。那个时代已经开始有自己独特的理论体系。”
我一边听着，一边思考着宗教是根据人民的需求进行提升的，还是宗教引导着人们进行改变？不对，我怎么开始思考起没有固定答案的哲学了？真的是好险啊，差点就傻了。
干爷又继续讲道：“接下来要讲的就是【梅山师教】和【梅山师道】，他们都是梅山文化与中原文化接通后产生的，梅山师教是由于中原文化进入梅山地区后，梅山人逐渐开始认为自己是中原文化的一员，其风俗习惯逐渐开始靠拢中原文化，包括梅山派也开始吸收周围的汉族的巫术和道教，便结合自己的经验和独特体系，形成新的体系的产生，比如八门克应，当然也有直接吸收进来的，比如九州罡之类的法术。这就是梅山师教，是以吸收道教的理论体系，取长补短的梅山坛演变的。他们依然祭拜着大量梅山神明、少量的中原神明。同样认为自己是独立于中原道教的宗教。”
我听了后，难以形容我的感受，只能点点头或者发出几句“嗯”的声音，回复干爷自己有在听。
干爷又继续眉飞色舞的继续讲道：“师道与师教最大的区别在于一点，师教认为自己是独立于中原道教的宗教，两者不分上下高低。而师道从心里面就认为自己是道教的一部分，属于道教，成为了道教众多门派之一的门派。而师道又能细分两个层面——【主师教的师道】，和【主道教的师道】。
【主师教的师道】，他们的理论跟师教没有什么区别，科仪啊法术啊都没有区别，只是心里的想法与师教有略微不同，认为自己是道教中的一部分而已。而【主道教的师道】就不得了了，他们认为自己就是道教，所有理论体系完全道教化，法术科仪完全道教化。所以，师教