情过了不当一回事，所以在这种情况下当然就不要忏悔了；
第六个「若必了他因谢侵犯，深生羞耻，而不悔谢」，有些人他有深重的惭愧心，你向他忏悔，反而加深他的惭愧心，他更加的过意不去、更加痛苦，这个时候我们可以不忏悔：我们在这六种的境缘之下，而不悔谢，皆无违犯。
诸位要知道，「不行悔谢戒」这一条戒，佛陀的慈悲，一方面是要增长菩萨的慈悲心，我们不要让众生产生损恼；一方面这条戒还有一个很深的意思，就是广结善缘，不要树立敌人。
诸位我们看看，现在这个众生的世界，人跟人之间是互相影响，人跟人之间总有一天要相遇的。你看有些人他修行很精进，但是他个性太刚，太刚的时候，人跟人之间接触就会造成一些问题，他的问题「个性太刚，不跟人家忏悔、也不去化解，不管别人，我修我的」，他认为问心无愧就好，这种人以后在道场住就有困难，很难安住。
很难安住就到其它地方去，性格使然，没多久又撞到恶因缘，他又不能安住，就会对他修学圣道造成一种障碍。你看有些人还很奇怪，有些人你看他懈怠，但是他很能住(呵呵)，他这个道场一住住几十年，这也是一种功德。他为什么呢！
所以你看世间上的事情一定是因缘所生法，他有这个相貌出现、他有这个果报，一定有他的因缘，可能是个性调柔，他在人群当中姿势站得很低，所以他就很能住下去(呵──)。
所以蕅益大师说：「律己宜带秋气，处事宜带春风。」对自己你不能太纵容、太调柔，对自己的确是要刚，烦恼不能断要他断，对自己要严苛；但是待人处事你要调柔一点，调柔一点的时候人际关系好，你在道场住就会受欢迎，就算有一点事情别人也会帮助你，你经常对众生散发一种和气，别人也就回报你和气，这个时候你道场就能够住得久。
道场住得久对一个人来说是非常重要的，修学善道不是短时间，你要长时间在一种稳定性的一个寂静处、衣食具足的道场，长时间的修习，你的生命才会慢慢的变化、慢慢的灭恶生善，这个修行不是短时间的。那么在大众当中你要受欢迎，你就是心性要调柔一点，不要太刚，这一点很重要。这一条戒就有这个意思。
庚三、不受悔谢戒
辛一、有违犯
这当中分成两科，先看辛一、有违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他所侵犯，彼还如法平等悔谢，怀嫌恨心，欲损恼彼，不受其谢，是名有犯，有所违越，是