？”
胡寅说道：“官家与太子的学问，孩儿已全部学完，并大部分进行了验证。留在东京，也学不到什么新东西。孩儿打算回福建老家，一边做学问搞实验，一边把这些学问传授给家乡士子。”
“那里有陈渊在讲学，暂时还轮不到你。”胡安国说道。
胡寅又说：“那孩儿请求外放官学教授，去淮南和浙江都可以。等把学问传播开来，再请调去别的地方。”
胡安国问：“已经决定了？”
胡寅说道：“孩儿志不在做官。”
胡安国叹息：“也好。为陛下与太子传播新学问，必可获得皇家青睐，今后你当成为一代大儒。”
“能探究万物之理，此生足矣，能不能做大儒还在其次。”胡寅说道。
数日之后，朱国祥就收到一封奇怪的奏疏。
在户部做小官的胡寅，请求外放做州府官学教授。而且请求三年一调任，哪个州府都可以，他要去全国各地传播物理学。
朱国祥立即派人召见，同时还把儿子喊来。
等待之时，父子俩闲聊。
朱国祥问道：“这个胡寅，在历史上有名吗？”
朱铭说道：“胡家三兄弟都是大儒，这个胡寅是老大。最有名的当属老三胡宏，湖湘学派的创始人。明末的王夫之，就是遥继湖湘学派道统。这一派，在政治上主张抗金北伐，宣扬大复仇理论。号召改革制度，减轻人民负担。在学术上，主张正心穷理，倡导学以致用的务实之风。还主张天理和人欲，应该是同体并存的，他们从人性的角度去阐述人欲。”
朱铭说着就笑起来：“他们的口号是‘体用合一’，跟我那个‘道用论’其实是一回事儿。”
朱国祥感慨道：“古代儒生的思想，还是百花齐放的啊，不似我以前所想的那样都迂腐不堪。难道是明代以后，被程朱理学给束缚了？”
朱铭说道：“程朱理学不过是统治者的工具，就连程朱理学自身也被曲解篡改。它跟具体的社会环境有关，明代初年遭逢乱世、经济衰败、人烟稀少，而且元朝的粗放式统治让道德崩坏、人心难聚。这种时候，就必须统一思想、加强管控。”
“等发展到弘治、正德、嘉靖的时候，社会经济已经恢复了，生产力也有长足提升。新的社会结构和经济环境，必然追求思想上的进步，以达到思想道德与当前社会的契合。所以明代中期，五花八门的思想又开始出现。”
“宋朝和明朝的儒学革新，其实