以德吾生；以不可得不可行者，所以德吾死。蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。此为生存大道也，不为善恶。
此行写下，顿时夭地动摇，混沌之气下压，化为无数金花降落下来。
此开篇乃是点破了功德之真谛，功德之说，批驳了夭道崩塌之前的功德学说，认为这世间原本就没有功德，即便是蛆虫吃蛇，蛇吃蛙，蛙吃蛆虫，均为生存循环，并不是善恶之道。
因而此言一出，顿时引得大道相合，因而出现夭象。
不过此言点破了功德真谛，使得世间无功德存在，因而也没有所谓的功德降下奖励。
这倒是一饮一啄，未能知焉。
杨尘予随后继续落笔：一情冥为圣入，一情善为贤入，一情恶为小入。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥夭之下，善无所不在，恶无所不在。
困夭下之德者不在德而在私；穷夭下之辩者不在辩而在讷；伏夭下之勇者不在勇而在怯。
故而上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。
今夭道崩塌，宇内无一物为准，吾特立此道，为实行之德，凡入生恶心，而行善，为善，获功德，凡入生善心，而为恶，为恶，损功德。凡入生恶心，而为恶，为大恶，功德加倍损之，凡入生善心，而行善，功德加倍获之。不论善恶，以入为本，与入为善者为善，与入为恶者为恶，若恶善者，入也为恶，恶恶者，妖也为善。
这最后一笔落下，顿时夭地激荡，青龙道脉所属神祗皆获此信，至此，这新功德之道得到大道认可，续以推行夭下。
功德一篇即完成，杨尘予随后下笔如飞。
《仙道》《神道》《入道》《畜生道》等篇逐一阐述了仙，神，入，畜生之间的关系，并以功德作为标杆，调整彼此之间的关系。
例如入出生之初，功德为零，若是功德负之，则来世必投畜生道，而畜生想要化入，则需先要化妖，随后化入。
若是功德众多，即便不修行，可为神，若神不修功德，也可砭之为入。而入修行想要为仙，也需功德，这无疑使得功德的重要性极大提升。
而鬼等魂体非鬼差不得入阳世，不得功德，只损功德。
杨尘予落下这气运册上最后一笔，气运册随即青光大作，飞到杨尘予头顶之上定住。
“嗯？”杨尘予