这位后生唐牧。不是别人，正是“六里三樵”的第二，能有这个称呼，自然不是一般人等。
他年纪和熊瞎子的闺女熊念云不相上下，如此说来，算得上是“青年成功人士”，熊瞎子这种完全叫做老来得志。
熊瞎子喜欢拧唐牧的耳朵，自然，唐牧也受了不少苦药之痛。
每次享受熊瞎子的拧耳之刑，无奈于《大清律法》上对风化罪之偷窥女色一项鉴定模糊。这唐牧可是有一手绝活，熟背律法，用他的话来说“知法才能犯法！”。熊瞎子拿他实在没办法，更想不通的是：这样一个好色之徒，怎么会被六里地古镇的民众算作采山樵人？有一种可能就是都是愚民。
唐牧，老北京人，家里闹了饥荒，流落到六里地时，只有十二岁，和别看他年纪轻轻，能号称三樵，在古镇也算得上奇人。
奇在哪里？或许这还和熊瞎子有关，用现在的话来说，熊瞎子算得上是唐牧职业上的半个领路人。
熊瞎子搞安胎药，通产散，催乳剂，这唐牧就反其道而行。
唐牧这人长的还算清秀，有点酸秀才的感觉，身无无半点医术，识的药材也不多，人单力薄，总担心被风吹走，如此这般身体素质，怎么能上山砍柴，这样说来一个连“下樵”都算不上的人，何以算在三樵之中？怪在哪里？就怪在他的那张嘴。唐牧自幼在京模仿“天桥八怪”的穷不怕，穷不怕那可不是一般人，若说是唐牧的师傅，那也不落于熊瞎子的那位“紫霞真君”，都是怪人。
这唐牧是能说会道，但这也是个问题啊，说话从不考虑后果，总是唠唠叨叨：“‘岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤。’当时虽然没见过这句诗，可人家宋仁宗明白这个道理。当时四川有个文人，献诗官府：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”有人说他写这诗煽颠，妄图鼓动四川割据独立。成都知府上报朝廷，宋仁宗说，“老秀才要官耳，不足治也。给他个小官。”这样一个酸秀才也总是发布一些这样言论，三天两头被衙门追捕！搞得黑白两道通吃。
穷不怕原名朱绍文，他以单口相声为主，还会唱，相传是北方相声的鼻祖。朱绍文学识渊博，因看清吏治腐败，决心不再投考科举，靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏，创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。
清同治初年，由于连年“国丧”，朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台，不准鸣响乐器，致使许多戏曲艺人被迫改行。朱绍文也失业沦为街头艺人，改行到北京的各大庙会和天桥等处，给