白，很难得啊。”陆子安将玉举起来，对着阳光细细观看：“渐变得很自然很均匀”
他没有急着雕琢，而是认认真真地赏玩着。
他非常享受有玉相伴时的这种静。
玉的包容，玉的睿智，玉的自然，都在这温润细腻的相处里逐渐展现，带给他一种观摩世态的感悟。
喜欢的是玉，更喜欢的，是它身上背负了千万年的沉重，仍旧温润跳脱，轻盈慈悲。
陆子安反复盘摩，静静感受着每次摩挲所带来的不同感官上的冲击。
视之流光，触之温凉，感之绵润。
玩玉，就是在这一次次的摩挲之中，细细品味着玉身的微妙变化。
而陆子安，也在反复的盘摩后，灵光一闪。
天燎。
玉之所以价值昂贵，是因为自古以来，“玉”在中国人的心目中就占据着几近神化的地位。
子曰“君子比德于玉焉”。
而《五经通义》上又有：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。
所谓仁义礼智信五德，玉都具备了，所以《诗经》说“言念君子，温其如玉”。
为什么会有玉厄？
因为人们对玉的尊敬程度每下愈况。
而眼前的第三次玉厄，与前两次都截然不同。
前两次玉厄，虽然玉雕师的态度不够诚恳，但是他们对玉的崇敬程度是毋庸置疑的。
而如今，很多雕刻师为了另辟蹊径，已经无所不用其极。
一些人的脑洞，简直令人怀疑自己的眼睛。
有用美玉来雕刻美羊羊的，还有些更是在雕刻佛像观音像时故意将某些特征增大，用来吸引眼球。
这种全然为了哗众取宠，不顾浪费玉料的，简直是玉雕界之耻！
陆子安永远不会忘记，那次看到一枚雕刻着丰乳肥臀的观音，以躺卧的姿势，衣裳半敞。
简直不堪入目。
偏偏这样的作品，还有人追捧。
嚷嚷着是新时代对艺术的包容性，但是实质上呢？
这是对神灵的亵渎！
这是对玉的糟践！
缓缓平息着怒火，陆子安端起茶一饮而尽。
手中捏着玉，慢慢握紧。
想要改变玉厄，就得从根本上，彻底扭转人们对玉的态度。