辞到底真正的意思是什么,各家流派仍在争论不休。
而君子不器,同样有着无比的争论。
“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样,应该心怀天下。那么,在我看来。君子不器中这一句话,更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器,形而上者谓之道。器是有形的,道是无形的。但道与器并不分离,有形的器必需依据无形的道才能成器,因为道是自然,道是规律,道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以,现在我们再来想一想,君子不器中的君子,他到底又应该如何做呢?”又一个疑问就此出现。
原本大家对于君子已经有了自己的认知。
但是,在秦洛加入易经之后,人们对于君子又变得不确定起来。
特别是那一句“形而下者谓之器,形而上者谓之道”,原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是,在秦洛讲完之后,他们却现自己认识的却是无比的短浅。
“其实大家不必急于寻找答案,而且,这一句话也未必有答案,更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考,或许,在某一个时刻,你便能寻找到属于你自己的答案。而到时,我想,大家已经是堂堂君子……”
结束君子话题,秦洛就此下课。