乱不已！”
若论是否有一种改变可以令秦国绵延万代。
有！
的确有！
祖师就曾言，小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之，至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
何为小国寡民。
小国者，乃是运筹国祚之内的官府之人少，诸般规则与秩序少，一切种种只需要按照天道本源的运转行进。
寡民者，便是民众鲜少有欲.望，鲜少欲.望，清静守心，则冲突不显。
果然如此，则万千之人甘甜的享受美食、华章，安稳的居住房屋之中，整理自己的风俗，邻国相望，清静不扰，自当绵延万世不坠。
儒家也有：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，知男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大道同。
惜哉，上德不德，是以有德，那般的尘世境界，怕是只存在于典籍与虚幻之中。
而岁月长河中，任何一种改变，都是形而下的变化，并未触及真正的形而上，并未触及道理的本源。
何况，以诸夏目下的庶民水准，也不可能臻至那般境界。
可，世所共进，一切的发展变化，都是向着祖师与儒家所言的那般境界而去。
因为，如今相较之上古，已然超越甚多。
而未来相较之现在，无疑要更为上进。
静水流深，所需平缓，果然推波助流，则呼啸而至。
周清觉得，还是一个很不错的结果。
“四民之论，寡人有闻，然齐国终究不为长久。”
“管仲强齐，不过半代，而商君强秦，却已然六世。”
齐国管子之论，秦王政自然在守藏室内阅览过，也精研过，作为当年能够辅助齐国桓公九合诸侯，一匡诸夏的大才，其人自有过人之所在。
可……管仲之变革齐国，只能够收的一时之效，是故，在管仲死后，整个齐国便是大乱，齐国的霸业也就荡然无存。
反观商君之于秦国，法理定下，举国遵守，则六世百余年