次日，林延潮让孙承宗，陈济川带着鲥鱼，以及几份礼品前往甄家府上议亲。 但孙承宗，陈济川回来禀告甄家没有答允将婚事提前。 孙承宗回禀的言下之意，似说甄家还有其他打算。 林延潮听了不好再说，暂且将此事搁下了，等林延寿县试放榜之后再议。 与天子剖明心迹后，林延潮办事之时，也更是放开手脚。 林延潮反正现在‘在野’，他又是一刻清闲不下来的性子，当然全力专注于讲学上。 林延潮每日上午，都会去学功堂讲学，传授弟子课业。 上午讲学，下午士子们自便，不过无事留下的士子仍会留在那研讨学问。 陶望龄，徐火勃二人身为林延潮的‘亲传大弟子’，在门生间也是声望极高，林延潮也由他们替自己处理学务之事。 讲学一个月来，有的人对事功学新鲜过了，也有人俗事在身，向林延潮告辞，或是不辞而别。 但更多人则是选择留下，而且每天在学功堂外，都有要拜入林延潮门下的读书人。 一月讲学完毕，林延潮手中的门生贴子，已有三百多人。 最多听课的士子达两百人之多。 由此可知学功堂，怎可容纳下这么多人。 因此每次林延潮讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有不少弟子们席地而坐。甚至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子。 尽管人数众多，但授课之时，近两百名士子皆是肃静，内外皆是无声。 有时林延潮身在堂上，看着众士子们听自己讲经学时，那等渴望求学的眼神，心中也不由的触动。 千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？ 自己当年在华林寺见颜钧讲学，心底羡慕，当时自己心想圣人以中正仁义自处，再以师道行于天下！ 自己或许有一日能如颜钧一般吧！ 讲学十几日后，林延潮将将事功学所学，分经学和史学两类。 歷史上孔子以诗、书、礼、乐教授弟子，并将弟子分为四科，分别是德行，言语，政事，文学，这也是后世所称的孔门四科。 德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。 而林延潮则是将事功学分作了经科，史科。 理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处。所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说。 后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话。 林延潮则对此表示严重反对。 读书求学也是要有理与气，道与器之分。 比如经是道，那么史就是器。 事功学推崇经世致用，那么就是道要学，