，这为后来的“共同体论”、“内发性发展论”提供了有益的启示。
由小将们这样的城市学生们所上演的过激的造反闹剧，使得一直以来牢固的农民革命的形象大为改变，为关注中国问题专家以外的人提供了积极关注现实中国的广阔视野。特别是当时的左翼势力以外的学生运动家们，在寻求走武斗路线的同时。使运动本身也由充满活力转变为充满杀气。“文化活动”这场戏剧的序幕，发展到这里很快就要进入**了。
年初。居住在东京善邻学生会馆的15名华侨学生出现在一层的日中友好协会本部，抗议协会的事务员撕毁贴在正门大厅的一张海报。双方发生冲突后，各自的支持者先后赶到。学生们在协会本部前面设置路障，限制仍在本部内的60多人的行动自由。3月2日，双方从小规模冲突发展为群殴，造成流血事件，最后警视厅机动队也介入了。6日，在由支持中国学生的正统本部、日中文化交流协会、日本国际贸易促进协会共同主办的真相报告会上，东京廖承志办事处的孙平化首席代表强烈批评日本**的做法。中国的《人民日报》也于11日发表了“抗议日共修正主义分子的**暴行”的评论。
随着日共与**关系的继续恶化。中国方面支持反日共的亲中派团体，因此不仅是反日共的团体，就连中国政府也成为了日共批判的对象。双方的矛盾从相互批判逐渐升级为相互谩骂。日本的亲中派不断表达对毛大大领导的中国的忠诚和友好，对此，日共则批判其为“毛大大的盲从分子”。总之，围绕着人们对于“文化活动”的不同心态，恐怖感和困惑感同在。暴力性得到张扬，冲动引导行动，最终造成一种近乎多重歇斯底里的混乱状态。
在中国由小将们发起的集体武斗逐渐停止，但是在日本，以日大、东大为代表，在全国各大学以“全学共斗会议(全共斗)”为中心的学生运动却发展为武斗。且武斗之火愈演愈烈。东京大学的正门上悬挂着“造反有理”、“帝大解体”的标语，京大也悬挂出了同样的标语，神田变成了名为“神田学生区”的解放区。铺路的石子变成了对抗中投掷的武器，在关键地区还设置了路障。
点燃日本学生运动导火线的“文化活动”之火种，以“东大安田讲堂落城”事件为标志，逐渐被大众文化、大众消费社会所覆盖，在学生之中的影响力也迅速减弱下去。可是。火种并非完全熄灭。学园之火，以更为过激、尖锐的方式点燃了其他火种。六十年代阻止《日美安保条约》改定的斗争，逐渐演变成了包括新左翼各派群体参与