江州猎盛情款待了杨沅，酒席宴间，还为他准备了日式歌舞。
或许是因为江州猎也受不了日本此时盛行的审美风，他府上的乐伎也没有怪异的妆扮，所以一个个瞧来倒也很是可人。
宴后，江州猎更是热情挽留杨三元留宿于他的府邸，并且由他自己挑选两名舞伎陪宿。
但杨沅借口船上还有许多事情需要他亲自处理，婉言谢绝了。
江州猎对他很热情，但热情的有些过了头，这让杨沅对江州猎有些戒备。
礼下于人，必有所求。杨沅自问以他现在所用的身份，于江州猎这个“八岐商事”、博多纲首而言，绝对不如曹泳这個股东更有用。
而且他的生意并不会给江州猎个人带来利益，从某种意义上来说，两人还存在着竞争关系。
所以，杨沅绝对不相信江州猎对他毫无来由的好？
难道只是因为老乡见老乡？
所以，他选择睡在自己的船上，那儿更安全些。
江州猎送走杨沅后，马上骑着他的骏马，带着他的两个光脚仆从，奔向大山寺。
大山寺的贯主静海和尚听说江州猎来访，心中很是奇怪。
他们上午才刚刚见面，在鲸海神社的藤原宫司主持下召开了一场秘密会议，商讨如何应对平清盛的步步紧逼，怎么下午他又来了。
静海马上接见了江州猎。
两个人关系很密切，江州猎是受大山寺庇护的“神人”。
实际上，在日的许多宋国商人都是投靠当地寺社或贵族，倚之为后盾。
不然他们独在异乡，是很难发展的。如果没有靠山，越有钱，也就越危险。
因此在日的纲首们，都有自己的靠山。
当然，这是一种相互利用的关系。
这些寺社利用他们的势力庇护这些宋国商人，而这些宋国商人则和这些寺社联手做生意。
寺社身份，很方便逃避官方规定的交易次数限制，他们通过日本寺社，和大宋这边的一些寺院进行合作。
这些商人从日本把货物运到大宋，声称这是信徒捐给大宋某家寺院的。
与之合作的大宋寺院接收商品、给付货款，再偷偷分销给本国商人。
这些商船满载着宋国商品回到日本时，会以同样的名义，把这些货物“捐赠”给日本的寺院。
如此一来，他们不但逃避了两国朝廷规定的交易次数限制，而且连税都不用交了。